Arte & Architettura

- Il Crocevia tra Oriente e Occidente (seconda parte)

2011-09-10T16:43:00.002+02:00

AT WORK...

- 3° PROGETTO DI ARCHITETTURA

2011-09-10T16:40:00.001+02:00

Nota dell'autore.
Pubblico una parte della serie di tavole di progetto elaborate durante il terzo anno di università.

PROGETTISTI: Marquet André, Moroni Marco Francesco, Negrin Marco

TITOLO DEL PROGETTO: Nuovi fronti su via Regaldi.
Centro polifunzionale con parco pubblico e piazza, supermercato e doppia stecca residenziale privata.

MASTERPLAN: Il progetto si colloca nel programma generale di riqualificazione urbana di Torino, in particolare nell'area urbana zona ex-scalo Vanchiglia, compresa tra Corso Novara e il fiume Po.

TAVOLE

La descrizione seguente è tratta dal documento di presentazione allegato al Masterplan.

"Il centro commerciale sarà alto 7,80 metri, e al di sopra di questa quota si realizzeranno delle unità abitative. Il piano delle residenze verrà servito da una rampa con pendenza 15% che permetta l’accesso carrabile (o pedonale) al piano abitato, che verrà servito da parcheggi pertinenziali per i residenti.
Una seconda rampa ortogonale alla precedente, consentirà l’accesso alla passerella pedonale che corre dietro gli edifici su via Regaldi.
Dalla passerella si accede fino al centro commerciale a piedi; proseguendo, il percorso procederà all'interno del centro (ad un livello rialzato) tramite un tunnel, godendo di una vista dominante di tutta l'area commerciale. Tre ascensori consentiranno di scendere direttamente alla galleria commerciale: il percorso terminerà con un bar che funga da polo attrattivo, prospettante su corso Novara."

"Per le residenze sopra al centro commerciale, si è pensato di realizzare delle unità abitative di altezza compresa tra i 4 (su via Regaldi) ed i 3 piani (verso il parco), per non ombreggiare troppo i giardini retrostanti. In quelle più basse si realizzeranno delle unità abitative a duplex, con al di sopra un piano mansardato, mentre in quelle su via, si realizzerà un appartamento per piano.
Per la copertura si è pensato di conformarla a falda unica, sulla quale si potranno installare pannelli fotovoltaici, ottimizzandone così l’efficienza o creare terrazze.
Inoltre si limiteranno le aperture a nord, favorendo quelle a sud, dove si realizzeranno delle logge di 1,5/2 m. Ogni unità abitativa avrà il proprio giardino di pertinenza con esposizione sud, con vista sul parco. Tutte le unità disporranno di un posto auto a livello abitativo raggiungibili dalla rampa situata su via Pacini, e di box auto localizzati al piano interrato separati da quelli adibiti all’uso commerciale."

Sotto, piante, prospetti e sezioni generali.

Sotto, tavola tecnologica_ stecca residenziale .

RENDER

- 2°PROGETTO DI ARCHITETTURA

2011-09-06T23:34:00.004+02:00

Nota dell'autore.
Pubblico una parte della serie di tavole di progetto elaborate durante il secondo anno di università.

PROGETTISTI: Maestri Marta, Marquet André, Moroni Marco Francesco

TITOLO DEL PROGETTO: Progetto di un complesso edilizio a destinazione mista in zona Rondò della Forca in Torino e riqualificazione dell'area verde interna al lotto.

MASTERPLAN: Il complesso si colloca in un quartiere storico di Torino, vicino alla Basilica di Maria Ausiliatrice, con l'asse principale che si sviluppa parallelamente a via F.Cigna (pendenza intorno al 10%), tra il Rondò della Forca da un lato e via M.Ausiliatrice dall'altro.

TAVOLE DI PROGETTO: Il complesso si suddivide in due volumi: il maggiore, prospettante sul Rondò della Forca con un ampia vetrata, è destinato agli spazi d'uso pubblico (residenze universitarie, biblioteca e palestra), il minore è invece caratterizzato da attività commerciali al piano terra e residenza privata ai piani superiori.

Sotto, prospetti e sezioni del complesso immobiliare in tutta la sua estensione [per ragioni di upload le tavole sono state divise in 2].

Sotto, tavole raffiguranti parte dell'edificio a destinazione residenziale privata e commerciale.

- 1°PROGETTO DI ARCHITETTURA

2011-09-06T15:58:00.002+02:00

Nota dell'autore.
Pubblico una parte della serie di tavole di progetto elaborate durante il primo anno di università.

PROGETTISTI: Lubrano Matteo, Moroni Marco Francesco

TITOLO DEL PROGETTO: Riqualificazione ed urbanizzazione del territorio di Mappano (TO)

MASTERPLAN
La struttura urbanistica preesistente nella quale si è intervenuto presentava notevole varietà di tipologie edilizie e di densità abitativa, con spazi verdi e destinati al pubblico privi di un legame formale-funzionale con le aree edificate. Lo skyline e il landscape risultavano così frastagliati e confusi e l'area urbana non offriva alcun autentico polo attrattivo o che destasse interesse al soffermarsi durante la sosta.

Area dell'intervento e 3d preliminare illustrativo

PROGETTO FINALE

- Il Crocevia tra Oriente e Occidente (prima parte)

2011-09-04T23:19:00.014+02:00

Qualche sera fa stavo sfoltendo quel tera e mezzo di files presente nel mio hard disk esterno.

Nelle pause che mi prendevo tra un "elimina definitivamente" e l'altro sono capitato nella cartella "Immagini 1" che, come suggerisce il nome, è la prima di una lunga serie di cartelle adibite a raccogliere immagini e video di viaggi compiuti e altri momenti più o meno degni di nota.

Tra le varie sub-cartelle ho notato subito quella che allora avevo simpaticamente nominato "Viaggio in Turchia, tra narghilli e kebap"; nel rivedere quelle foto mi sono sentito "obbligato" a scrivere un post su questa splendida terra, in cui convivono mondi tra di loro (quasi) agli antipodi.

Con il volo della compagnia aerea turca io e un folto gruppo di giavenesi siamo partiti da Malpensa ed arrivati a Kayseri nell'Anatolia Centrale.
Subito si apre uno spettacolo meraviglioso: la Valle di Goreme nella Cappadocia, con le sue abitazioni triglodite e le chiese rupestri scavate nella roccia e affrescate, ben vale l'elezione a patrimonio dell'umanità da parte dell'Unesco. Esiste anche la città sotterranea, su 8 piani interrati fino a raggiungere 55 metri di profondità e uno sviluppo di 4 chilometri quadrati, che ai tempi della dominazione romana serviva da rifugio a nomadi e cristiani.

Dal centro della Turchia, ci spostammo verso il mediterraneo compiendo un tragitto che toccò alcune località del centro-sud; tra queste Pamukkale.

Oasi fatata in mezzo a colline e valli semi aride, con vasche naturali ed artificiali d'acqua ricche di sali minerali (da qui la somiglianza con un paesaggio innevato).

Proseguendo verso Efeso tra caravanserragli, botteghe di stoffe e tappeti, commercianti su cammelli e 40 gradi all'ombra, mi pareva quasi di esser finito in un film dell'Ottocento.

FINE PRIMA PARTE

- Filosofeggiando sull'Uomo, secondo me...

2008-07-19T11:20:00.018+02:00

L'Uomo, opera d'arte in cerca di autore...e di un titolo

Oggigiorno l'uomo è più che mai affetto da quella che studiosi, teologi e antropologi definiscono una pericolosa "crisi di identità", come se mancasse il titolo ad un'opera d'arte.

Per farmi capire meglio, quando noi ad esempio compriamo dei cibi o delle bevande che non abbiamo mai assaggiato prima, guardiamo subito gli ingredienti, per capire di che cosa sono fatti e se contengono qualche potenziale dannoso per la nostra salute.

Insomma noi, sofisticamente parlando, stiamo studiando l'essenza, "la verità" su tale vivanda.

Purtroppo però l'uomo non guarda mai ai "suoi ingredienti", cioè all'essenza ultima di se, non ricerca più e forse non vuole proprio più cercare la verità che lo rende tale, che lo rende Uomo.

Chi è protagonista in questo mondo se non chi sa dire a voce più alta degli altri "Io sono!"?Ma oggi il verbo essere non assume più per l'uomo quel profondo significato che possedeva un tempo.

Questo fatto apre ad una serie di conseguenze, quali ad esempio il cattivo uso che facciamo di noi stessi, come cioè relazionarci nel mondo, parimenti a quando non si conosce come o dove usare un cibo se non lo si è mai provato prima.

Relazionarci naturalmente nel mondo è diventato oltremodo difficile se non impossibile, sia verso un prossimo generico, sia soprattutto verso l'altro sesso, nostro specchio e unico che può definire la nostra identità, completandoci come persone. [nell'immagine a sinistra, L.Da Vinci, Uomo Vitruviano]

La risposta alla domanda di senso su quale sia dunque la nostra identità viene dalla tradizione millenaria giudaico-cristiana, ma basterebbe un minimo di attenzione a noi stessi e ai nostri simili per capirlo:

- l'uomo è per natura figlio - filialità

- l'uomo è per natura marito - sponsalità

- l'uomo è per natura padre - paternità ( maternità )

Ecco dischiuso il mistero, ecco gli ingredienti che fanno di noi uomini veri e completi; la realtà umana è dunque trina e al contempo unica, come fosse uno specchio del mistero della Trinità divina.

Riguardo al primo aspetto, cioè della filialità, l'uomo si presenta come essere "generato", termine che la società moderna non apprezza perché questa insegna l'autodeterminazione dell'io-oggetto quale strumento per oscurare le limitatezze umane (una delle ultime "trovate" è ad esempio l'autodeterminazione dei sessi).

[nell'immagine sopra, Rembrandt, Il figliol prodigo]

L'Io filiale-generazionale è quello di accogliere la vita come un dono ricevuto gratuitamente e disfruttarla nel migliore dei modi seguendo le regole naturali che essa comporta; infatti non si può usare un trattore in Formula 1 o una ferrari per arare un campo.

Secondo la tradizione Aristotelica solo Dio è unico in se stesso, l'uomo è nulla, perché è limitato all'essenza di maschio o femmina.

Questo non è propriamente corretto in quanto l'uomo trova nella dipendenza con l'altro sesso la sua assolutezza. Nella tradizione ebraica e cristiana lo si afferma chiaramente: "I due diventeranno una sola carne".
Ciò avviene anche in Dio: Egli infatti è "dipendente" in Se Stesso in quanto Amore. Ed è un amore così totalizzante da auto-opporsi a tutto il resto, persino alla giustizia (come afferma l'enciclica di Papa Benedetto XVI "Deus Caritas Est"). Il Dio cristiano, in quanto Trinità, non potrebbe dirsi Io Padre se non ci fosse l'Io Figlio, se Uno non dipendesse in tutto e per tutto dall'Altro. Da questa relazione "nasce" (termine, me ne rendo conto, inesatto) un Terzo, Dio allo stesso modo e allo stesso tempo, che è lo Spirito, definito come l'amore personificato.

Grazie a questo amore che "contagia" gli uomini si può così ricreare nel mondo un riflesso di questa eterna fedeltà tra Padre e Figlio, anche se viene corrotta dalla carne: i teologi parlano infatti di una "fedeltà intermittente", ma è comunque una fedeltà che lega, in prima battuta al proprio padre terreno e in seconda, per i credenti, al Padre divino, permettendo di riscoprire il senso dell'identità filiale a 360°.

Il secondo aspetto della natura umana è la sponsalità.

Per studiare tale ipostasi voglio partire da ciò che più la soffre, ovvero la "durata".

Il disordine affettivo-famigliare è qualcosa che è presente da sempre nell'uomo; usando sempre esempi presi dal filone religioso cristiano, perfino il Vecchio Testamento porta esempi emblematici che hanno interessato i grandi patriarchi della Storia, uno su tutti il Re Salomone, definito grande e giusto, a cui tuttavia gli si rimproverava di essersi fatto "sregolare" dalle donne nella sua vita.

[nell'immagine sopra, il matrimonio di Kate Middleton e del Principe William. Fonte blog di Encak Popo]

Nell'antichità testamentaria era quindi grande il disordine in questo campo.

Da Cristo in poi, con la proclamazione di nuovi valori affettivi, poi ribaditi e diffusi dalla chiesa, si mise ordine nelle tradizioni distorte e negli istinti più sregolati, come ad esempio l'affermazione della famiglia monogamica.

Oggi però, con la secolarizzazione, tali valori vengono considerati vecchi e desueti e si è tornati a una sorta di "disordine" sessuale, assecondato quotidianamente da un progresso culturale sviato, dove le prime esperienze sessuali si hanno ad un'età sicuramente prematura (la media è tra i 12 e 13 anni).

Mantenere, come scritto poco innanzi, una "fedeltà non-intermittente" anche nel campo della sponsalità è sempre stato difficile, ma lottare contro i nostri istinti sembra oggi molto più complicato: la causa è ricondotta da molti pensatori alla crescita esponenziale della "possibilità di scelta" tra i numerosi pretendenti.

Il mondo globalizzatosi ha ampliato a dismisura le conoscenze, le relazioni interpersonali, e questo sarebbe senza dubbio un bene se l'uomo avesse d'altra parte incrementato le sue capacità di discernimento e di optare per la scelta giusta.

La ricerca del "vero amore" invece, di quell'anima gemella che possa colmare la nostra vita di senso, sembra paradossalmente passare attraverso la "pratica dei molti", per acquisire un'esperienza che spesso risulta essere inutile o addirittura dannosa.

E' dunque la paura del "per sempre", incrementata da una cultura che ci offre gratuitamente delle "maschere pirandelliane" per tentare di dare una stabilità inconsistente alla nostra vita incostante, che impedisce il raggiungimento di una piena comprensione di cosa sia e di come vivere la sponsalità.

Il terzo aspetto che completa l'uomo e lo rende tale è la paternità.

[nell'immagine sopra, E. Degas, La famiglia Bellelli]

Pochi giorni fa e con precisione il 18 luglio [2008], una notizia (...a parte la cessione di Ronaldinho al Milan da parte del Barça...) circolava sui giornali e in televisione: il progresso tecnico-scientifico entro il 2038 avrebbe permesso ai padri e alle madri di essere fecondi fino a cent'anni.

In particolare mi soffermo su un articolo apparso sul Corriere della Sera del suddetto giorno, dove veniva intervistato un rispettabilissimo studioso e scienziato di cui non riporterò il nome.

Egli affermava che, malgrado le legittime discussioni etiche che il fatto avrebbe aperto, personalmente era favorevole a tale scoperta, e portava l'esempio di come i figli che nasceranno saranno grati della vita ricevuta e di come egli stesso fosse nato, nel lontano 1944, da genitori di 35 anni, età in cui si era considerati già anziani e inadatti ad avere figli.

Orbene, mi sento in dovere di portare umilmente dei ragionamenti a sfavore della sua opinione.

Innanzitutto, benchè cristianamente parlando la vita è da considerarsi sempre un dono, nessuno può sapere a priori se davvero ciò che un figlio, nato da una madre centenne, possa provare sia davvero gratitudine verso i genitori (date le problematiche psichico-fisiche che possono facilmente scaturire); in seconda battuta, i genitori non sarebbero in grado, giunti a tale veneranda età, di avere la forza (e il tempo) per educare e mantenere un figlio per almeno i primi 20 anni di crescita; terzo, è considerevole il rischio che sia alto il numero di embrioni "uccisi" (uso questo termine perché credo che l'embrione sia già sorgente di una nuova vita); infine, il paragone dell'intervistato con la sua infanzia non sussiste, poiché se è vero che nella cultura di inizio novecento si era considerati vecchi già a 35 anni, è pur vero che la natura permette ancora e tranquillamente di avere figli, mentre a cent'anni no!

Il rischio di non accorgersi di tali pericolosi retroscena porta l'uomo alla creazione di un "mercato della vita", dove nascita e morte non sono più valori assoluti, ma diventano qualità di uomini resi prodotti, oggetti.

L'uomo, come perfino Marx affermava già due secoli fa, si sta alienando alla natura e quindi al suo Io, perdendo così, lo ribadisco ancora, la sua identità. Egli, nel tentativo di superarsi sta per essere superato, superato dalla sua alienazione, dal suo nichilismo, germi di quello che Nietzche avrebbe definito la nascita del Superuomo: e il Superuomo non ucciderà Dio (come veniva erroneamente filosofeggiato) poichè Egli sarà sempre aldilà delle sue potenzialità, ma nel tentativo di raggiungere tale scopo l'uomo ucciderà ciò che di più simile a Dio c'è nel mondo, ovvero l'uomo stesso (o_o').

Ma torniamo al concetto di paternità; noi pensiamo giustamente ad una "volontà generatrice", di dare cioè la vita nella maniera più naturale possibile. Tuttavia è essenziale che a tale volontà si affianchi un pensiero che abbracci il "dopo" dell'atto generativo, che sappia anche chiedere la vita al figlio.

Che razza di padre può chiedere la vita a suo figlio?

Subito sorge spontaneo il richiamo al racconto evangelico dell Agnus Dei immolato, di Cristo che obbedisce fino alla morte. Quello che si chiede a un qualunque padre comune non è ovviamente un simile atto che interessi di disporre della carne del figlio, ma un eroico atto morale di insegnamento per cui un'uomo diventa tale (e in questo caso un giovane diventa uomo) se sa morire a se stesso, ai suoi egoismi, se non si piega alle distorsioni della società moderna, se non trasformi il suo essere Uomo nell'essere il Superuomo niciano.

Mi vorrei solamente soffermare sul fatto che, sempre collocandoci in un paradigma cristiano-cattolico, questi tre aspetti (filiale, sponsale e paterno-materno) valgono anche per chi è non ha genitori, in quanto persiste una filialità verso Dio; per chi non è sposato, dove la sponsalità vige confronti della propria "missione" durante la vita (è il lontano parente del più profano detto <è sposato con il suo lavoro>) e infine per chi non ha figli, come educatori del prossimo che incontreremo nella vita, pur non essendo sangue del nostro sangue.

I tre "ingredienti" dell'identità umana devono dunque essere compresi e coltivati per tutto il corso della vita di una persona, con una fedeltà che cerchi, come ho ripetuto più volte, non l'intermittenza umana, ma l'eternità degna di un'Essere completo, di un'identità consistente, di un Homo Novus.

[nell'immagine sopra, Busto di Cicerone, vissuto in una Roma non ancora in declino politico-militare ma già ampiamente corrotta e decaduta nella moralità. Era considerato dai suoi coetanei l'Uomo Nuovo, portatore di giustizia, ed è stato decapitato.. o_o']

- Un brindisi agli italiani

2008-04-17T17:04:00.007+02:00

Bisogna ammetterlo…che piaccia o meno l’italiano è artista di nome e di fatto.

Lo si capisce leggendo i giornali, ascoltando la radio, guardando i programmi in televisione (anche se qualcuno è meglio evitarlo), addirittura interessandosi di politica, o più semplicemente ancora…girando un attimo intorno, passeggiando per le nostre città. Siamo sempre un popolo di autodenigratori (alle volte con ragione, spesso a torto) e per una volta ho voluto scrivere questo post che "ribalta la situazione".

Sì, l’Italia è un paese di artisti, dove per artista io intendo un uomo che è capace di rendere anche solo parte della sua vita degna di un’opera d’arte (commedia, sentimentale, drammatica)…

Lo dimostra la Storia, lo dimostra la nostra gestualità e fantasia…lo dimostra ancora il nostro carattere a volte scapestrato, menefreghista, a tratti romantico, quasi decadente, che tanto ha affascinato e affascina autori e autrici straniere.

Nell’amare così tanto l’arte, in ogni sua forma, è vero, siamo unici...

Lungi da me essere un integralista-nazionalista…no, questo mai…semplicemente rendo atto di una dote innata nel popolo di questa Penisola, dove la percentuale di furbi e scaltri supera di gran lunga gli ingenui e i sempliciotti, qualsiasi sia il ceto, la tradizione o la religione in cui ci si riconosce...

Purtroppo però, come si sa, ove c’è luce c’è anche ombra, e questo vale anche e soprattutto per gli italiani. Se nessuno li batte in una gara a colpi di ingegno o di pennello, nessuno li batte pure quando si parla di egoismo e altri vizi. Ma si sa, gli artisti non hanno tutti un'indole neoclassica, ci sono gli impressionisti, i catastrofisti, i maledetti, e molti altri.

L’arte non fa distinzioni, e così come gli italiani sono artisti nel bene, lo sono anche quando navigano fieri nella ‘munnezza generata dalla materialità umana..

E quale miglior scenografia per la nostra appassionante opera teatrale possiamo avere che non l’amata Italia, stupenda in ogni suo lineamento, amante accondiscendete a tutti i nostri desideri?..

Opera teatrale di cui noi tessiamo la trama, ma il cui finale ci è ancora ignoto.

[nell'immagine sopra, carrellata di foto prese a caso di alcuni amici, che per privacy non ho taggato. La scarsa qualità di alcune foto è dovuta al fatto che sono state scattate da cellulare.]

- Cenni di vita e di opere, Bruno Zevi

2008-04-04T12:12:00.008+02:00

Architetto, critico e storico, Bruno Zevi è stato uno dei più rilevanti promotori dell'Architettura Organica in Italia.

Nato a Roma nel 1918, ha soggiornato per lungo tempo negli Stati Uniti, laureandosi presso l'Università di Harvard assieme a W.Gropius. Diresse i i Quaderni Italiani, referenti al movimento "Giustizia e Libertà".

Nel 1943 tornò in Italia dove partecipò attivamente alla Resistenza.

Nel 1945, terminata la guerra, fondò l'APAO (l' "Associazione per l'Architettura Organica) e la rivista Metronarchitettura.

Dal 1948 iniziò a insegnare presso l'Istituto universitario di Architettura di Venezia, con la cattedra di Storia dell'Architettura.

Proprio a Venezia Zevi incontrò F.L.Wright, nel 1951.

Ricoprì diversi ruoli all'interno del mondo giornalistico-artistico; ricordiamo dal 1955 la carica di direttore della rivista L'architettura,cronache e storia,dal 1952 il segretariato generale dell'Istituto nazionale di urbanistica e fu promotore della nascita dell'Istituto nazionale di Architettura.

Zevi ha svolto un'intensa opera di diffusione della cultura artistica e dei problemi dell'architettura (con particolare interesse alle tesi dell'Architettura organica); prese così corpo un numero consistente di suoi scritti, che lo impegnarono per circa un ventennio (1940-1960)...Tra questi ricordiamo...

...Verso un'architettura organica,1945...
...Frank Lloyd Wright, 1947...
...Erik Gunnar Asplund, 1948...
...Saper vedere l'architettura, 1948...
...Storia dell'architettura moderna, 1950...
...Architettura e storiografia, 1950...
...Poetica dell'architettura neoplastica, 1953...
...Richard Neutra, 1954...
...Architettura in nuce, 1960...
...Biagio Rossetti architetto ferrarese, 1960.

Dal 1954 al 2000 tiene inoltre una rubrica settimanale di architettura su Cronache e su L'Espresso.Nel 1964 ottiene la cattedra presso la facoltà di Architettura dell'Università "La Sapienza" di Roma.

È stato insignito della Laurea honoris causa dalle università di Buenos Aires, del Michigan e del Technion di Haifa.È stato membro onorario del Royal Institute of British Architects e dell'American Institute of Architects, mentre nel 1979 venne eletto presidente emerito del Comitato Internazionale dei Critici di Architettura (CICA).

Nell'ultimo periodo della sua vita ha ricoperto importanti cariche politiche: Presidente d'onore del Partito Radicale (1988-1999) e deputato dal 1987 al 1992. Nel 1998 è stato cofondatore del Partito d'Azione Liberalsocialista.

Morì il 9 gennaio 2000 all'età di 81 anni.

A tutt'oggi la Fondazione Bruno Zevi bandisce ogni anno un concorso internazionale per l'assegnazione di un Premio al miglior saggio critico-artistico compiuto su temi, personaggi od opere artistiche e architettoniche.

- Cenni di vita e di opere, F.L. Wright

2008-03-27T21:08:00.024+01:00

Nota dell'autore.
Mi pare giusto, come primo post del blog di a&a, riportare le informazioni essenziali sulla vita del padre dell'Architettura Organica, a cui devo l'aver mosso i primi passi nell'architettura.

F.L. Wright

Nato l'8 giugno 1867 Richland Center nel Wisconsin, dove frequentò l'Università di Ingegneria, entrò nel 1887 nello studio di Andler and Sullivan e dalle idee di quest'ultimo fu molto influenzato.

Wright è ritenuto dalla critica uno dei cardini dell'architettura organica e del Movimento Moderno; fu infatti uno dei primi che riuscì a dare risposte sincere e concrete agli interrogativi di una folta schiera di intellettuali e artisti circa la creazione di una nuova architettura, che rispecchiasse il senso e le aspettative dell'uomo moderno.

Messosi in proprio, Wright lavorò a progetti residenziali di abitazioni private (le prairie houses); nel suo lavoro fu uno dei pochi che rimase fedele allo spirito innovativo della scuola di Chicago, anche se il gusto per un revival classico si andava lentamente affermando negli USA.

Si evidenziavano già molte delle tematiche e degli aspetti caratteristici che costituiranno l'essenza stessa dell'Architettura Organica...l'estrema libertà di invenzione, l'evasione dai motivi tradizionali meccanicistici e la necessità di concepire un edificio "organicamente", in armonia con il contesto ambientale esterno, venivano convogliate dall'architetto verso un'espressione individuale di un "tutto armonico".

Dopo il successo ottenuto con la Mostra di Berlino del 1910, Wright tornò negli U.S.A dove costruì Taliesin (poi ricostruita), a Spring Green, casa della madre e sede della sua scuola.

Nel 1919 Wright è invitato in Giappone per costruire l'Albergo Imperiale di Tokyo (completato nel 1922), opera che suscitò grandi perplessità strutturali a causa della stabilità delle mensole portanti dei pilastri.

Negli anni seguenti, quando la critica americana l'aveva (quasi) dimenticato, l'architetto produsse alcune delle sue opere migliori che verranno subito riconosciute come monumenti dell'architettura moderna...

...la casa Kaufmann (o casa sulla cascata) a Bear Run, Penn.1936

...Taliesin West, la sua casa e scuola invernale a Phoenix, Ar. (1938)

...gli uffici delle officine Johnson, a Racine, Wisc. (1936-1939)

In questi anni Wright cominciò a sviluppare un nuovo concetto di "casa privata", le Usonian Houses (il termine "usonian" deriva da U.S.A.), diretta evoluzione delle Case della Prateria ("prairie"); in esse viene mantenuta la visione fondamentale della casa come oggetto pienamente rispecchiante la natura più intima e personale del soggetto abitante. In questo periodo di nuove sperimentazioni, assumono grande rilevanza il design interno, l'articolazione dello spazio e la varietà dei materiali utilizzati nella costruzione.

Di questo periodo ricordiamo, tra le tante opere realizzate...

...il Florida southern College, a Lakeland, Flo. (1940-1959)

...la casa per H.Jacobs, a Middletown, Wisc. (1948)

...la casa per il figlio David J., a Phoenix, Ar.

...il negozio per V.C. Morris, a San Francisco (1949)

...il Museo Guggenheim, a New York (1945-1959)

...la torre per gli uffici Johnson, a Racine, Wisc. (1949) che sarà una prefazione alla futura Price Tower (nella foto sotto), a Bartlesville, Okla. (1953-1955)

Un sogno irrealizzato, o più ancora una provocazione ai suoi contemporanei, rimase Broadacre City (che tradotto significa "ampio acro"), ove Wright si proponeva di urbanizzare l'intero territorio assegnando ad ogni abitante un pezzo di terra.

Un'altra sfida "progettuale", ovvero una struttura che contenesse centinaia di migliaia di persone fu lo studio del progetto The Illinois (meglio conosciuto come "il grattacielo alto un miglio") che sarebbe stato edificato, appunto, in Illinois.

Bruno Zevi, architetto, storico e critico d'arte afferma: "Con dieci Illinois si può radere al suolo l'intera isola di Manhattan...".

Sebbene il progetto non vide mai la luce se non nella penna del progettista, bisogna sottolineare come Wright lo abbia comunque studiato nei minimi dettagli.

Wright morì il 9 aprile del 1959 a Phoenix, in Arizona, all'età di 90 anni.

La sua vita fu ricca di particolari interessanti e colorite vicende che continuarono a tenere i riflettori del pubblico e della critica puntati sul grande maestro dell'architettura moderna. Le sue opere, specchio limpido e fedele delle sue teorie, sono tuttora fonte di dibattito e ispirazione per architetti e intellettuali contemporanei.

si concluse il 9 aprile del 1959 a Phoenix in Arizona all'età di 90 anni.